پیام مدیریت نسیم کویر : با سلام خدمت تمام بازدید کنندگان عزیز ، جهت سفارش تبیلغات در این وبلاگ به بخش سفارش تبلیغات مراجعه فرمایید.امیدوار هستیم که از این وبلاگ کمال رضایت را داشته باشید. با تشکر مدیریت نسیم کویر

بخش ارسال خبر : شما در این بخش می توانید اخبار ای تی و مسائل جالب و مذهبی و مقالات، جواب وسوالات مسابقات و مطالب مرتبط با ما را ارسال فرمایید تا در این وبلاگ به نام شما ثبت گردد بر روی لینک زیر کلیک بفرمایید :ورود به بخش ارسال خبر

جواب سوالات مسابقه شماره 10004- پایگاه اطلاعات قرآنی و مذهبی دوشنبه 21 بهمن ماه 87

 

سوالات و جوابها در ادامه مطلب ......

.:: ادامه مطلب ::.

با تشكر از دوست و همكار گرامي اميد

سوال ) : آيه ي 44 سوره بقره به چه امری اشاره دارد؟

جواب : گزينه ی 2) : عالمان بی عمل

گزينه ی صحيح را تا   ساعت 22  امشب به شماره پيامك 30000717 ارسال فرمائيد

تو ضيح اينكه اين مسابقه متعلق به برنامه بيان جاويدان است كه از شبكه قرآن سيما

(تلويزيون) همه روزه ساعت 15:30 پخش مي گردد

با تشكر از دوست و همكار گرامي اميد

سوال ) : كدام آيه درباره ی صله ی رحم است ؟

جواب : گزينه ی 1) : آيه ی 27 سوره ی بقره

گزينه ی صحيح را تا   ساعت 22  امشب به شماره پيامك 30000717 ارسال فرمائيد

تو ضيح اينكه اين مسابقه متعلق به برنامه بيان جاويدان است كه از شبكه قرآن سيما

(تلويزيون) همه روزه ساعت 15:30 پخش مي گردد

با تشكر از دوست و همكار گرامي اميد

سوال ) : قلب خاشع جزء ويژگي هاي قلب ........ مي باشد؟

جواب : گزينه ی 2) : قلب غير مريض

گزينه ی صحيح را تا   ساعت 22  امشب به شماره پيامك 30000717 ارسال فرمائيد

تو ضيح اينكه اين مسابقه متعلق به برنامه بيان جاويدان است كه از شبكه قرآن سيما

(تلويزيون) همه روزه ساعت 15:30 پخش مي گردد

با تشكر از دوست و همكار گرامي اميد

سوال ) : بر اساس قرآن كريم چند صفت براي كفار بيان شده؟

جواب : گزينه ی 2) : 9 صفت

گزينه ی صحيح را تا  15:30 فردا  به شماره پيامك 30000717 ارسال فرمائيد

تو ضيح اينكه اين مسابقه متعلق به برنامه بيان جاويدان است كه از شبكه قرآن سيما

(تلويزيون) همه روزه ساعت 15:30 پخش مي گردد

با تشكر از دوست و همكار گرامي اميد

سوال ) : بر اساس آيه187 سوره بقره كدام نكته استفاده نمی شود؟

جواب : گزينه ی 4) : مدارا كردن در زندگي اصل است

گزينه ی صحيح را تا  22 به شماره پيامك 30000717 ارسال فرمائيد

تو ضيح اينكه اين مسابقه متعلق به برنامه بيان جاويدان است كه از شبكه قرآن سيما

(تلويزيون) همه روزه ساعت 15:30 پخش مي گردد

با تشكر از دوست و همكار گرامي اميد

سوال ) : بر اساس آيه 7 سوره بينه خير البريه چه كسانی هستند؟

جواب : گزينه ی 4) : حضرت علی عليه السلام و شيعيان ايشان

گزينه ی صحيح را تا  15:30 فردا  به شماره پيامك 30000717 ارسال فرمائيد

تو ضيح اينكه اين مسابقه متعلق به برنامه بيان جاويدان است كه از شبكه قرآن سيما

(تلويزيون) همه روزه ساعت 15:30 پخش مي گردد

با تشكر از دوست و همكار گرامي اميد

سوال ) :بر اساس آيه 12 سوره حجرات خداوند راه ورود به غيبت را ................. می داند؟

جواب : گزينه ی 4) : سوء ظن و تجسس در امور ديگران

گزينه ی صحيح را تا 15:30 به شماره پيامك 30000717 ارسال فرمائيد

تو ضيح اينكه اين مسابقه متعلق به برنامه بيان جاويدان است كه از شبكه قرآن سيما

(تلويزيون) همه روزه ساعت 15:30 پخش مي گردد

 

سوال ) : کدام آیه سوره مبارکه نور اشاره به این دارد مه خداوند به همه فکرها و نیت ها آگاه است ؟

 

1 – آیه 63

2 – آیه 64

3 – آیه 43

4 – آیه 44 

 

جواب : گزینه2): آیه 64   

 

 

خطاب كردن پيامبر را در ميان خود مانند خطاب كردن بعضى از خودتان به بعضى [ديگر] قرار مدهيد خدا مى‏داند [چه] كسانى از شما دزدانه [از نزد او] مى‏گريزند پس كسانى كه از فرمان او تمرد مى‏كنند بترسند كه مبادا بلايى بديشان رسد يا به عذابى دردناك گرفتار شوند (63)

   لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿63﴾ 

 

هش‏دار كه آنچه در آسمانها و زمين است از آن خداست به يقين آنچه را كه بر آنيد مى‏داند و روزى كه به سوى او بازگردانيده مى‏شوند آنان را [از حقيقت] آنچه انجام داده‏اند خبر مى‏دهد و خدا به هر چيزى داناست (64)

   أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿64﴾

 

آيا ندانسته‏اى كه خدا[ست كه] ابر را به آرامى مى‏راند سپس ميان [اجزاء] آن پيوند مى‏دهد آنگاه آن را متراكم مى‏سازد پس دانه‏هاى باران را مى‏بينى كه از خلال آن بيرون مى‏آيد و [خداست كه] از آسمان از كوههايى [از ابر يخ‏زده] كه در آنجاست تگرگى فرو مى‏ريزد و هر كه را بخواهد بدان گزند مى‏رساند و آن را از هر كه بخواهد باز مى‏دارد نزديك است روشنى برقش چشمها را بب ر د (43)

   أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ ﴿43﴾

خداست كه شب و روز را با هم جابجا مى‏كند قطعا در اين [تبديل] براى ديده‏وران [درس] عبرتى است (44)

   يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ ﴿44﴾

 جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : برابر آیه 63 سوره مبارکه نور جزای کسانیکه از فرمان پیامبر (ص) سر پیچی کنند گدام است ؟

 

1 – عذاب دردناک

2 – محرومیت

3 – گرفتار فتنه بودن

4 – 1 و 3 

 

جواب : گزینه4): 1 و 3 

 

لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿63﴾

 خطاب كردن پيامبر را در ميان خود مانند خطاب كردن بعضى از خودتان به بعضى [ديگر] قرار مدهيد خدا مى‏داند [چه] كسانى از شما دزدانه [از نزد او] مى‏گريزند پس كسانى كه از فرمان او تمرد مى‏كنند بترسند كه مبادا بلايى بديشان رسد يا به عذابى دردناك گرفتار شوند (63))

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : با توجه به آیه 61 سوره مبارکه نور حق دوست در ردیف چه چیزی آمده است ؟

 

1 – حق همسایه

2 – حق فامیل

3 – حق برادر

4 – هیچکدام

 

جواب : گزینه2): حق فامیل

 

لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون ﴿61﴾

 بر نابينا و لنگ و بيمار و بر شما ايرادى نيست كه از خانه‏هاى خودتان بخوريد يا از خانه‏هاى پدرانتان يا خانه‏هاى مادرانتان يا خانه‏هاى برادرانتان يا خانه‏هاى خواهرانتان يا خانه‏هاى عموهايتان يا خانه‏هاى عمه‏هايتان يا خانه‏هاى داييهايتان يا خانه‏هاى خاله‏هايتان يا آن [خانه‏هايى] كه كليدهايش را در اختيار داريد يا [خانه] دوستتان [هم چنين] بر شما باكى نيست كه با هم بخوريد يا پراكنده پس چون به خانه‏هايى [كه گفته شد] درآمديد به يكديگر سلام كنيد درودى كه نزد خدا مبارك و خوش است‏خداوند آيات [خود] را اين گونه براى شما بيان مى‏كند اميد كه بينديشيد (61)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : به کدامیک از موراد در سوره مبارکه نور بیشترین تاکید و سفارش صورت گرفته است ؟

 

1 – عفت و پاکدامنی

2 – مراعات حقوق دیگران

3 – ازدواج

4 – قضاوت عادلانه

 

جواب : گزینه1): عفت و پاکدامنی

 

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : از آیه پنجاه و هشتم سوره مبارکه نور کدام مطلب برداشت می شود؟

 

1 – مسئول آموزش احکام دین به فرزندان والدین هستند

2 – تمام احکام الهی بر اساس علم و حکمت است

3 – تربیت را قبل از بلوغ کودکان شروع کنید

4 – همه موارد

 

جواب : گزینه4): همه موارد

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿58﴾

 اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد قطعا بايد غلام و كنيزهاى شما و كسانى از شما كه به [سن] بلوغ نرسيده‏اند سه بار در شبانه روز از شما كسب اجازه كنند پيش از نماز بامداد و نيمروز كه جامه‏هاى خود را بيرون مى‏آوريد و پس از نماز شامگاهان [اين] سه هنگام برهنگى شماست نه بر شما و نه بر آنان گناهى نيست كه غير از اين [سه هنگام] گرد يكديگر بچرخيد [و با هم معاشرت نماييد] خداوند آيات [خود] را اين گونه براى شما بيان مى‏كند و خدا داناى سنجيده‏كار است (58)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

 

با تشکر از همکار گرامی سر کار خانم شهلا

سوال ) : مصداق کامل آیه 55 سوره مبارکه نور کدام است؟

 

1 – وعده الهی

2 – حکومت جهانی حضرت مهدی (عج)

3 – استقرار و اقتدار

4 – امنیت

 

جواب : گزینه2): حکومت جهانی حضرت مهدی (عج)

 

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿55﴾

 خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏اند وعده داده است كه حتما آنان را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد همان گونه كه كسانى را كه پيش از آنان بودند جانشين [خود] قرار داد و آن دينى را كه برايشان پسنديده است به سودشان مستقر كند و بيمشان را به ايمنى مبدل گرداند [تا] مرا عبادت كنند و چيزى را با من شريك نگردانند و هر كس پس از آن به كفر گرايد آنانند كه نافرمانند (55)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

با تشکر از همکار گرامی سرکار خانم شهلا

سوال ) : بر اساس آیه 54 سوره مبارکه نور ثمره اطاعت از خدا و رسولش چیست ؟

 

1 – تقوی

2 -  نجات

3 – هدایت  

4 – پیروزی

 

جواب : گزینه3): هدایت

 

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿54﴾

 بگو خدا و پيامبر را اطاعت كنيد پس اگر پشت نموديد [بدانيد كه] بر عهده اوست آنچه تكليف شده و بر عهده شماست آنچه موظف هستيد و اگر اطاعتش كنيد راه خواهيد يافت و بر فرستاده [خدا] جز ابلاغ آشكار [ماموريتى] نيست (54) جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه 52سوره مبارکه نور چه کسانی در زمره رستگارانند  ؟

 

1 – کسی که تقوای الهی داشته باشد

2 -  کسی که از خدا اطاعت کند

3 – کسی که از خدا و رسولش اطاعت کند  

4 – موارد 1 و 3

 

جواب : گزینه4): موارد 1 و 3

 

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿52﴾

 و كسى كه خدا و فرستاده او را فرمان برد و از خدا بترسد و از او پروا كند آنانند كه خود كاميابند (52)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

جواب سوال مسابقه شماره 19چشمه نور (شبكه قرآن ) شنبه 30شهریور ماه 87

سوال ) : بر اساس آیه 50 سوره مبارکه نور دلیل روگردانی منافقین از داوری پیامبر اکرم (ص) چه بود ؟

 

1 – بیماری روحی

2 -  شک و تردید

3 – سو ء ظن  

4 – همه موارد

 

جواب : گزینه4): همه موارد

 

أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿50﴾

 آيا در دلهايشان بيمارى است‏يا شك دارند يا از آن مى‏ترسند كه خدا و فرستاده‏اش بر آنان ستم ورزند [نه] بلكه خودشان ستمكارند (50)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه 45 سوره مبارکه نور کدام مطلب برداشت می شود ؟

 

1 – ما ده اصلی خلقت همه جنبنده ها آب است .

2 -  همه جنبدنده ها با ارداه او آفریده شده اند

3 – خدا وند بر همه چیز تواناست

4 – همه موارد

 

جواب : گزینه4): همه موارد

 

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿45﴾

 و خداست كه هر جنبنده‏اى را [ابتدا] از آبى آفريد پس پاره‏اى از آنها بر روى شكم راه مى‏روند و پاره‏اى از آنها بر روى دو پا و بعضى از آنها بر روى چهار [پا] راه مى‏روند خدا هر چه بخواهد مى‏آفريند در حقيقت‏خدا بر هر چيزى تواناست (45)

 

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه 43  سوره مبارکه نور کدام یزجی به چه معنا می باشد ؟

 

1 – حرکت آهسته همراه با دفع .

2 -  تراکم

3 – باران

4 – درخشش  

 

جواب : گزینه1): حرکت آهسته همراه با دفع .

 

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ ﴿43﴾

 آيا ندانسته‏اى كه خدا[ست كه] ابر را به آرامى مى‏راند سپس ميان [اجزاء] آن پيوند مى‏دهد آنگاه آن را متراكم مى‏سازد پس دانه‏هاى باران را مى‏بينى كه از خلال آن بيرون مى‏آيد و [خداست كه] از آسمان از كوههايى [از ابر يخ‏زده] كه در آنجاست تگرگى فرو مى‏ريزد و هر كه را بخواهد بدان گزند مى‏رساند و آن را از هر كه بخواهد باز مى‏دارد نزديك است روشنى برقش چشمها را ببا ر د (43)

 

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیات41 و 42 سوره مبارکه نور کدام مطلب برداشت می شود ؟

 

1 – تسبیح موجودات آگاهانه است .

2 -  پرندگان  به هنگام پروزا در حال تسبیح و نمازند

3 – خداوند بر جزئیات تمام اعمال آگاه است .

4 – همه موارد  

 

جواب : گزینه4): همه موارد 

 

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿41﴾ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴿42﴾

 آيا ندانسته‏اى كه هر كه [و هر چه] در آسمانها و زمين است براى خدا تسبيح مى‏گويند و پرندگان [نيز] در حالى كه در آسمان پر گشوده‏اند [تسبيح او مى‏گويند] همه ستايش و نيايش خود را مى‏دانند و خدا به آنچه مى‏كنند داناست (41) و فرمانروايى آسمانها و زمين از آن خداست و بازگشت [همه] به سوى خداست (42)

 

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیات 39تا 40سوره مبارکه نور در قرآن کافران به چه چیزی تشبیه شده اند؟

 

1 – سراب

2 -  ظلمات

3 – کویر

4 – گزینه 1 و 2

 

جواب : گزینه4): گزینه 1 و 2

 

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿39﴾أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ

 ﴿40﴾يا [كارهايشان] مانند تاريكيهايى است كه در دريايى ژرف است كه موجى آن را مى‏پوشاند [و] روى آن موجى [ديگر] است [و] بالاى آن ابرى است تاريكيهايى است كه بعضى بر روى بعضى قرار گرفته است هر گاه [غرقه] دستش را بيرون آورد به زحمت آن را مى‏بيند و خدا به هر كس نورى نداده باشد او را هيچ نورى نخواهد بود (40)

و كسانى كه كفر ورزيدند كارهايشان چون سرابى در زمينى هموار است كه تشنه آن را آبى مى‏پندارد تا چون بدان رسد آن را چيزى نيابد و خدا را نزد خويش يابد و حسابش را تمام به او دهد و خدا زودشمار است (39)

 

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیات 36تا 38سوره مبارکه نور پاداش کسانیکه با شنیدن صدای اذان تجارت را رها کرده و به سراغ نماز می روند چیست ؟

 

1 – سود و روزی بی حساب

2 -  غفران الهی

3 – پاداش نیک

4 – طول عمر

 

جواب : گزینه1): سود و روزی بی حساب

 

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿38﴾

در خانه‏هايى كه خدا رخصت داده كه [قدر و منزلت] آنها رفعت‏ يابد و نامش در آنها ياد شود در آن [خانه]ها هر بامداد و شامگاه او را نيايش مى‏كنند (36) مردانى كه نه تجارت و نه داد و ستدى آنان را از ياد خدا و برپا داشتن نماز و دادن زكات به خود مشغول نمى‏دارد و از روزى كه دلها و ديده‏ها در آن زيرورو مى‏شود مى‏هراسند (37) تا خدا بهتر از آنچه انجام مى‏دادند به ايشان جزا دهد و از فضل خود بر آنان بيفزايد و خدا[ست كه] هر كه را بخواهد بى‏حساب روزى مى‏دهد (38)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه 35سوره مبارکه نور قرآن خداوند را به چه امری تشبیه نموده است ؟

 

1 – روح همه هستی

2 -  آب حیات موجودات

3 – نور آسمانها و زمین

4 – همه موارد

 

جواب : گزینه3): نور آسمانها و زمین

 

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿35﴾

خدا نور آسمانها و زمين است مثل نور او چون چراغدانى است كه در آن چراغى و آن چراغ در شيشه‏اى است آن شيشه گويى اخترى درخشان است كه از درخت‏ خجسته زيتونى كه نه شرقى است و نه غربى افروخته مى‏شود نزديك است كه روغنش هر چند بدان آتشى نرسيده باشد روشنى بخشد روشنى بر روى روشنى است‏ خدا هر كه را بخواهد با نور خويش هدايت مى‏كند و اين مثلها را خدا براى مردم مى‏زند و خدا به هر چيزى داناست (35)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه 35سوره مبارکه نور قرآن خداوند را به چه امری تشبیه نموده است ؟

 

1 – روح همه هستی

2 -  آب حیات موجودات

3 – نور آسمانها و زمین

4 – همه موارد

 

جواب : گزینه3): نور آسمانها و زمین

 

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿35﴾

خدا نور آسمانها و زمين است مثل نور او چون چراغدانى است كه در آن چراغى و آن چراغ در شيشه‏اى است آن شيشه گويى اخترى درخشان است كه از درخت‏ خجسته زيتونى كه نه شرقى است و نه غربى افروخته مى‏شود نزديك است كه روغنش هر چند بدان آتشى نرسيده باشد روشنى بخشد روشنى بر روى روشنى است‏ خدا هر كه را بخواهد با نور خويش هدايت مى‏كند و اين مثلها را خدا براى مردم مى‏زند و خدا به هر چيزى داناست (35)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه 32 سوره مبارکه نور بهترین واسطه گری کدام است ؟

 

1 – اصلاح ذات البین

2 -  واسطه گری در ازدواج

3 –توسل به اولیا ء الهی   

4 – هیچکدام  

 

جواب : گزینه2): واسطه گری در ازدواج

 

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿32﴾

بى‏همسران خود و غلامان و كنيزان درستكارتان را همسر دهيد اگر تنگدستند خداوند آنان را از فضل خويش بى‏نياز خواهد كرد و خدا گشايشگر داناست (32)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیات 30 و 31 سوره مبارکه نور در لزوم عفت و پاکدامنی و ترک گناه مدام گزینه صحیح است ؟

 

1 – مردان تقدم دارند

2 -  حساسیت زنان بیشتر است

3 –بین مرد و زن فرقی نیست   

4 – چشم پوشی از مردان و پاکدامنی از زنان  

 

جواب : گزینه3): بین مرد و زن فرقی نیست  

 

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿30﴾ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿31﴾

 

به مردان با ايمان بگو ديده فرو نهند و پاكدامنى ورزند كه اين براى آنان پاكيزه‏تر است زيرا خدا به آنچه مى‏كنند آگاه است (30) و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد (31)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

 جواب سوال مسابقه شماره 10 چشمه نور  پنجشنبه 21   شهریور ماه 87

سوال ) : بر اساس آیات  27 تا 29  سوره مبارکه نور قرآن ادب ورود به خانه دیگران را چه می داند ؟

1 – هدیه بردن 

2 -  اجازه گرفتن

3 – سلام کردن 

4 – موارد 2 و 3    

 

جواب : گزینه4): موارد 2 و 3    

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿27﴾ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴿28﴾لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ﴿29﴾

 

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد به خانه‏هايى كه خانه‏هاى شما نيست داخل مشويد تا اجازه بگيريد و بر اهل آن سلام گوييد اين براى شما بهتر است باشد كه پند گيريد (27) و اگر كسى را در آن نيافتيد پس داخل آن مشويد تا به شما اجازه داده شود و اگر به شما گفته شد برگرديد برگرديد كه آن براى شما سزاوارتر است و خدا به آنچه انجام مى‏دهيد داناست (28) بر شما گناهى نيست كه به خانه‏هاى غيرمسكونى كه در آنها براى شما استفاده‏اى است داخل شويد و خدا آنچه را آشكار و آنچه را پنهان مى‏داريد مى‏داند (29)

   جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه بیست و ششم سوره مبارکه نور معیار اساسی در انتخاب همسر چیست ؟

1 – زیبایی و ثروت 

2 -  ایمان و پاکدامنی

3 – علم و دانش 

4 – موارد 1 و 3    

 

جواب : گزینه2): ایمان و پاکدامنی

 

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴿26﴾

زنان پليد براى مردان پليدند و مردان پليد براى زنان پليد و زنان پاك براى مردان پاكند و مردان پاك براى زنان پاك اينان از آنچه در باره ايشان مى‏گويند بر كنارند براى آنان آمرزش و روزى نيكو خواهد بود (26)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آيه 24 سوره مباركه نور در روز قيامت چه اعضايي از بدن انسان بر ضد او گواهي مي دهند ؟

 

1 – دست 

2 -  پا

3 – زبان 

4 – همه موارد  

 

جواب : گزینه4): همه موارد

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿24﴾

در روزى كه زبان و دستها و پاهايشان بر ضد آنان براى آنچه انجام مى‏دادند شهادت مى‏دهند (24)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیه بیست و یکم سوره مبارکه نور سیاست شیطان در گمراهی مردم چگونه است ؟

1 – وسوسه آشکار 

2 -  نفوذ ناگهانی و دفعی

3 – نفوذ تدریجی و گام به گام 

4 – تسلط بر افراد ضعیف النفس  

 

جواب : گزینه3): نفوذ تدریجی و گام به گام 

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿21﴾

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد پاى از پى گامهاى شيطان منهيد و هر كس پاى بر جاى گامهاى شيطان نهد [بداند كه] او به زشتكارى و ناپسند وامى‏دارد و اگر فضل خدا و رحمتش بر شما نبود هرگز هيچ كس از شما پاك نمى‏شد ولى [اين] خداست كه هر كس را بخواهد پاك مى‏گرداند و خدا[ست كه] شنواى داناست (21)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیات 19 و 20 سوره مبارکه نور دوست داشتن کدام گناه از گناهان کبیره است ؟

 

1 – ریختن آبرو و اشاعه فحشا ء 

2 -  غیبت کردن

3 – روابط نا مشروع 

4 – چشم پوشي همسز پيامبر (ص)  

 

جواب : گزینه1): ریختن آبرو و اشاعه فحشا ء 

 

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴿20﴾

كسانى كه دوست دارند كه زشتكارى در ميان آنان كه ايمان آورده‏اند شيوع پيدا كند براى آنان در دنيا و آخرت عذابى پر درد خواهد بود و خدا[ست كه] مى‏داند و شما نمى‏دانيد (19) و اگر فضل و رحمت‏خدا بر شما نبود و اينكه خدا رئوف و مهربان است [مجازات سختى در انتظارتان بود] (20)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : دز ماجراي افك چه چيزي مانع نزول عذاب الهي شد ؟ (‌آيات 14 تا 18 سوره مباركه نور)

 

1 – تو به و پشيماني مرتكبان افك 

2 -  فضل و رحمت الهي

3 – چشم پوشي پيامبر(ص) 

4 – چشم پوشي همسز پيامبر (ص)   

 

جواب : گزینه2): فضل و رحمت الهي 

 

منبع : وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿14﴾ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ ﴿15﴾ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴿16﴾ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿17﴾ وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿18﴾ 

و اگر فضل خدا و رحمتش در دنيا و آخرت بر شما نبود قطعا به [سزاى] آنچه در آن به دخالت پرداختيد به شما عذابى بزرگ مى‏رسيد (14) آنگاه كه آن [بهتان] را از زبان يكديگر مى‏گرفتيد و با زبانهاى خود چيزى را كه بدان علم نداشتيد مى‏گفتيد و مى‏پنداشتيد كه كارى سهل و ساده است با اينكه آن [امر] نزد خدا بس بزرگ بود (15) و [گر نه] چرا وقتى آن را شنيديد نگفتيد براى ما سزاوار نيست كه در اين [موضوع] سخن گوييم [خداوندا] تو منزهى اين بهتانى بزرگ است (16) خدا اندرزتان مى‏دهد كه هيچ گاه ديگر مثل آن را اگر مؤمنيد تكرار نكنيد (17) و خدا براى شما آيات [خود] را بيان مى‏كند و خدا داناى سنجيده‏كار است (18) 

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیات 11تا 13 سوره مبارکه نسا کدام گزینه صحیح نیست ؟

 

1 – گناه هر کس گریبانگیر خود اوست  

2 -  کیفرهای الهی عادلانه بر اساس اعمل ماست

3 – گناهکاران را به توبه از گناه موعظه کنید  

4 – گزینه 1و 2  

 

جواب : گزینه4): گزینه 1و 2 

 

منبع : إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿11﴾لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ

 

بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ﴿12﴾لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿13﴾

 

در حقيقت كسانى كه آن بهتان [داستان افك] را [در ميان] آوردند دسته‏اى از شما بودند آن [تهمت] را شرى براى خود تصور مكنيد بلكه براى شما در آن مصلحتى [بوده] است براى هر مردى از آنان [كه در اين كار دست داشته] همان گناهى است كه مرتكب شده است و آن كس از ايشان كه قسمت عمده آن را به گردن گرفته است عذابى سخت‏خواهد داشت (11) چرا هنگامى كه آن [بهتان] را شنيديد مردان و زنان مؤمن گمان نيك به خود نبردند و نگفتند اين بهتانى آشكار است (12) چرا چهار گواه بر [صحت] آن [بهتان] نياوردند پس چون گواهان [لازم] را نياورده‏اند اينانند كه نزد خدا دروغگويانند (13)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : بر اساس آیات ششم تا نهم سوره مبارکه نورکدام گزینه صحیح نیست ؟

 

1 – حفظ آبرو در اسلام مورد توجه است  

2 -  اسلام حامی حقوق زنان است

3 – نفرین بر خود برای رفع اتهام از خود کافی است

4 – قوانین اسلام برخاسته از حکمت الهی است

 

جواب : گزینه3): نفرین بر خود برای رفع اتهام از خود کافی است

 

منبع : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿6﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ ﴿7﴾ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ

 

تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿8﴾ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿9﴾

 

و كسانى كه به همسران خود نسبت زنا مى‏دهند و جز خودشان گواهانى [ديگر] ندارند هر يك از آنان [بايد] چهار بار به خدا سوگند ياد كند كه او قطعا از راستگويان است (6) و [گواهى در دفعه] پنجم اين است كه [شوهر بگويد] لعنت‏خدا بر او باد اگر از دروغگويان باشد (7) و از [زن] كيفر ساقط مى‏شود در صورتى كه چهار بار به خدا سوگند ياد كند كه [شوهر] او جدا از دروغگويان است (8) و [گواهى] پنجم آنكه خشم خدا بر او باد اگر [شوهرش] از راستگويان باشد (9)

جواب صحيح را از به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال ) : کیفر تهمت زدن به زنان پاکدامن و شوهر دار چیست ( آیه 4 سوره مبارکه نور)

 

1 – هشتاد تازیانه

2 -  یکصد تازیانه

3 – اعدام

4 – هیچکدام

 

جواب : گزینه1): هشتاد تازیانه

 

منبع : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿4﴾

 

و كسانى كه نسبت زنا به زنان شوهردار مى‏دهند سپس چهار گواه نمى‏آورند هشتاد تازيانه به آنان بزنيد و هيچگاه شهادتى از آنها نپذيريد و اينانند كه خود فاسقند (4)

جواب صحيح را به شماره پيامك 30000720 ارسال فرمائيد

سوال : پنج  پيام عبادي، اخلاقي، اجتماعي، اقتصادي، مديريتي سوره مباركه يوسف «ع» را حداكثر در يك صفحه بيان و به نشاني تهران صندوق پستي 1441ـ‌ 19395 شبكه قرآن و معارف سيما ارسال كنيد.

جواب در ادامه مطلب ....

.:: ادامه مطلب ::.

سوال : پنج  پيام عبادي، اخلاقي، اجتماعي، اقتصادي، مديريتي سوره مباركه يوسف «ع» را حداكثر در يك صفحه بيان و به نشاني تهران صندوق پستي 1441ـ‌ 19395 شبكه قرآن و معارف سيما ارسال كنيد.

جواب در ادامه مطلب ....

.:: ادامه مطلب ::.

سوال): پیام آیه 110 سوره یوسف (ع) کدام گزینه است؟

 

جواب :  گزینه4): همه موارد

 

1-     نا امیدی از هدایت مردم شرط نزول قهر خداست

2-     قهر الهی شامل انبیا ء و مومنان واقعی نمی شود.

3-     ارداه و خواست خداوند قانونمند است .

4-      همه موارد

 

حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ﴿110﴾

تا هنگامى كه فرستادگان [ما] نوميد شدند و [مردم] پنداشتند كه به آنان واقعا دروغ گفته شده يارى ما به آنان رسيد پس كسانى را كه مى‏خواستيم نجات يافتند و[لى] عذاب ما از گروه مجرمان برگشت ندارد (110)

علماى لغت مى گويند: كلمه ((ياس )) و كلمه ((استيئاس )) هر دو به يك معنى است ليكن بعيد نيست بگوييم دومى از جهت اينكه از باب استفعال است به معناى نزديك شدن به ياس است ، بخاطر ظاهر شدن آثار و نشانه هاى آن ، و نزديك شدن به ياس را هم عرفا ياس مى گويند، ولى ياس حقيقى و قاطع نيست .

جمله ((حتى اذا استيئس ...)) متعلق غايتى است كه از آيه قبلى استفاده مى شد،

معناى آيه : ((حتى اذا استياءس الرّسل و ظنّوا انّهم قد كذبوا..))

و معناى مجموع آن اين است كه : اين رسولان كه گفتيم مردانى بودند مانند تو از اهل قريه ها، و گفتيم كه قريه هاى ايشان بكلى نابود شده است ، اين رسولان ، قوم خود را همچنان دعوت مى كردند، و مردم ، هم ، همچنان لجاجت نموده آنان به عذاب خدا انذارشان كرده و اينان نمى پذيرفتند، تا آنكه رسولان از ايمان آوردن قوم خود ماءيوس شدند (و يا نزديك بود ماءيوس شوند) و مردم گمان كردند آن كس كه به پيغمبرشان گفته عذابى چنين و چنان دارند دروغشان گفته ، در اين موقع بود كه يارى ما انبياء را دريافت ، پس هر كه را خواستيم نجات داديم ، و آنها همان مؤ منين بودند، و باس ما يعنى عذاب سخت ما از قوم مجرم درنگذشت و همه را فرا گرفت .

اما ماءيوس شدن رسولان از ايمان آوردن قوم خود، همان معنايى است كه در داستان نوح آورده و فرموده : ((و اوحى الى نوح انه لن يومن من قومك الا من قد آمن ))

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

جواب سوالات طرح برزگ قرآني 1442منشره در روزنامه ها

جوابها در ادامه مطلب ...

.:: ادامه مطلب ::.

سوال): پیام آیه 110 سوره یوسف (ع) کدام گزینه است؟

 

جواب :  گزینه4): همه موارد

 

1-     نا امیدی از هدایت مردم شرط نزول قهر خداست

2-     قهر الهی شامل انبیا ء و مومنان واقعی نمی شود.

3-     ارداه و خواست خداوند قانونمند است .

4-      همه موارد

 

حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ﴿110﴾

تا هنگامى كه فرستادگان [ما] نوميد شدند و [مردم] پنداشتند كه به آنان واقعا دروغ گفته شده يارى ما به آنان رسيد پس كسانى را كه مى‏خواستيم نجات يافتند و[لى] عذاب ما از گروه مجرمان برگشت ندارد (110)

علماى لغت مى گويند: كلمه ((ياس )) و كلمه ((استيئاس )) هر دو به يك معنى است ليكن بعيد نيست بگوييم دومى از جهت اينكه از باب استفعال است به معناى نزديك شدن به ياس است ، بخاطر ظاهر شدن آثار و نشانه هاى آن ، و نزديك شدن به ياس را هم عرفا ياس مى گويند، ولى ياس حقيقى و قاطع نيست .

جمله ((حتى اذا استيئس ...)) متعلق غايتى است كه از آيه قبلى استفاده مى شد،

معناى آيه : ((حتى اذا استياءس الرّسل و ظنّوا انّهم قد كذبوا..))

و معناى مجموع آن اين است كه : اين رسولان كه گفتيم مردانى بودند مانند تو از اهل قريه ها، و گفتيم كه قريه هاى ايشان بكلى نابود شده است ، اين رسولان ، قوم خود را همچنان دعوت مى كردند، و مردم ، هم ، همچنان لجاجت نموده آنان به عذاب خدا انذارشان كرده و اينان نمى پذيرفتند، تا آنكه رسولان از ايمان آوردن قوم خود ماءيوس شدند (و يا نزديك بود ماءيوس شوند) و مردم گمان كردند آن كس كه به پيغمبرشان گفته عذابى چنين و چنان دارند دروغشان گفته ، در اين موقع بود كه يارى ما انبياء را دريافت ، پس هر كه را خواستيم نجات داديم ، و آنها همان مؤ منين بودند، و باس ما يعنى عذاب سخت ما از قوم مجرم درنگذشت و همه را فرا گرفت .

اما ماءيوس شدن رسولان از ايمان آوردن قوم خود، همان معنايى است كه در داستان نوح آورده و فرموده : ((و اوحى الى نوح انه لن يومن من قومك الا من قد آمن ))

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيه 109سوره حضرت يوسف(ع) كدام گزينه است؟

 

جواب :  گزینه1): كساني كه اهل تقوي  و پرهيزكاري باشند

 

1-     كساني كه اهل تقوي  و پرهيزكاري باشند

2-     كساني كه آخرت را به دنيا ترجيح دهند

3-     كساني كه زاهدانه زندگي كنند

4-      كساني كه حسابگر باشند

 

مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴿109﴾

 و پيش از تو [نيز] جز مردانى از اهل شهرها را كه به آنان وحى مى‏كرديم نفرستاديم آيا در زمين نگرديده‏اند تا فرجام كسانى را كه پيش از آنان بوده‏اند بنگرند و قطعا سراى آخرت براى كسانى كه پرهيزگارى كرده‏اند بهتر است آيا نمى‏انديشيد (109)

پس رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) جز به آنچه انبياى سلف دعوت مى كردند به چيز ديگرى دعوت نمى كند، و دعوت نمى كند مگر به چيزى كه خير و صلاح مردم در آن است ، و آن اين است كه تقوى پيشه نموده از خدا بترسند تا رستگار گشته به سعادت دائمى و نعمت سرمدى در خانه باقى نائل آيند، و خانه آخرت بهتر است براى كسانى كه تقوى پيشه كنند، آيا (باز هم ) تعقل نمى كنيد؟.

پس جمله ((و ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحى اليهم من اهل القرى )) دعوت رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) را با دعوت رسولان قبل از او تطبيق مى كند، حاصل اينكه توصيف ايشان به اينكه اهل آبادى هاى خود بوده اند براى اين است كه بفهماند: انبياء از خود آن مردم بوده و از جنس ملائكه و حتى از غير خود ايشان نبودند و در ميان آنان زندگى مى كردند و نزد ايشان معروف و سرشناس بوده اند مردم هم با ايشان نشست و برخاست داشته اند. مؤ يّد اين معنا توصيفى است كه از ايشان كرده و فرمود ((مردانى بودند))، زيرا مردان از زنان داراى روپوش زودتر شناخته مى شوند.و در جمله ((افلم يسيروا فى الارض ...))، امّت پيغمبر اسلام (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) را انذار مى كند يعنى همان انذارى كه امتهاى گذشته را با آن انذار نمود، آنان نشنيدند و در نتيجه وزر و بال كار خود را چشيدند.و جمله ((و لدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون )) بيان نصيحت است ، و اينكه آنچه كه بدان دعوت مى كنند كه همان تقوى باشد بدنبالش ‍ چيزى جز تمامى خيرات و همه سعادات نيست

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

جواب سوالات طرح برزگ قرآني 1442منشره در روزنامه ها

جوابها در ادامه مطلب ...

.:: ادامه مطلب ::.

سوال): با توجه به آيه 105 سوره حضرت يوسف(ع) كدام گزينه است؟

 

جواب :  گزینه2): تمام هستي ، آينه خدا نماست و ليكن مردم توجه نمي كنند

 

1-     كار پيامبران ، ياد آوري و بيدار ساختن فطرت هاست

2-     تمام هستي ، آينه خدا نماست و ليكن مردم توجه نمي كنند

3-     ياد قيامت عامل تربيت است

4-      نهايت ايمان تسليم در برابر خداوند است

 

وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴿105﴾

 و چه بسيار نشانه‏ها در آسمانها و زمين است كه بر آنها مى‏گذرند در حالى كه از آنها روى برمى‏گردانند (105)

واوى كه در اول اين آيه است حاليه است ، و احتمال هم دارد استينافيه باشد و جمله را جمله اى ابتدائى بسازد، و ((مرور بر هر چيز)) به معناى رسيدن به آن و گذشتن از آن و رسيدن به موجود بعدى آن است ، بنابراين مرور به آيات آسمانى و زمينى به معناى مشاهده يكى پس از ديگرى آنها است .

و معناى آيه اين است كه بر سر راه زندگى بشر آيات بسيارى آسمانى و زمينى وجود دارد كه با وجود خود و نظام بديعى كه در آنها جارى است دلالت بر توحيد پروردگارشان مى كند، و اين مردم اين آيات را يكى پس ‍ از ديگرى مى بينند، و ديدن آنها برايشان مكرر است ، و در عين حال از آنها اعراض نموده متنبه نمى شوند.

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال1 :  در باره سوره حضرت يوسف (ع) و داستان آن كدام گزينه صحيح است؟          

جواب :  گزینه 4 ) الف و ج صحيح است

سوال 2:   كدام گزينه نادرست است؟

جواب :  گزینه 3 )سن و سال ارزش انسان را بالا مي برد و به وي كرامت مي بخشد .

سوال  3:  نهي از منكر يك نفر چه تاثيري در جامعه دارد ؟

جواب : گزینه 3) گاهي نهي از منكر يك نفر باعث تغيير سرنوشت جامع مي شود.

سوال4 : دشمن براي نيل به مقاصد سو ء خود از چه روشي بهره مي گيرد؟

جواب : گزینه 4) همه موارد فوق صحيح است

سوال5 : كدام گزينه صحيح است؟

جواب: گزینه 1) خداوند بندگان مخلص خود را تنها نمي گذارد .

سوال6 :  مقام مخلصين به چه افرادي اختصاص دارد؟

جواب :  گزینه 3) حضرت يوسف و هر كسي كه همچون او راه پاكي و پاكدامني را بپيمايد .

سوال 7:   كدام گزينه اشتباه است؟

جواب :  گزینه 1 ) قدرت و ثروت موجب از بين رفتن غيرت و پاكدامني است .

سوال  8:  در باره خواب و رويا ، كدام گزينه صحيح است؟

جواب : گزینه 4) همه موارد فوق صحيح است

سوال9: كدام گزينه صحيح نيست ؟

جواب : گزینه 1) نيكو كاران در اين دنيا كاميابي ندارند ، در آخرت اجر و پاداش آنان داده مي شود .          

سوال10: كدام گزينه نادرست است؟

جواب: گزینه 2) فقط در شرايط بحراني نياز به صرفه جويي و ذخيره سازي است زيرا اين مسئله با توكل در برابر خدا منافات دارد.

سوال  11:  مفهوم كدام عبارت با تعاليم اسلام منطبق است؟

جواب : گزینه 3 ) خوبي كردن بهترين وسيله جذب افراد است پس بدي هايديگران را با خوبي ها جبران كنيم .      

سوال12: « صبر جميل » صبري است؟

جواب : گزینه 2) در آن سخني بر خلاف رضاي الهي و تسليم در برابر خداوند گفته نشود.          

سوال13: در توزيع ارزاق عمومي ، چه مواردي بايد رعايت گردد ؟

جواب: گزینه 4) همه موارد فوق

سوال14: از ويژگيهاي يك مدير لايق و شايسته؟

جواب: گزینه 2) در طرحهايش نو آوري و ابتكار دارد.

سوال15:  كدام گزينه نا مناسب است؟    

جواب :  گزینه 2) در قانون استثناء و تبعيض وجود دارد.

سوال 16:   ياس از رحمت خدامند؟

جواب :  گزینه 1)نشانه كفر است.

سوال  17:  كدام گزينه صحيح است؟

جواب : گزینه 4) انسان با صفاي باطن مي تواند حقايق معنوي را درك كند .

سوال18 : كدام گزينه با مفاهيم قرآن و سوره حضرت يوسف (ع) منطبق است؟

جواب : گزینه 3) نهايت ايمان تسليم در برابر امر خداوند است .

سوال19: چه چيزي زمينه ساز جلب رحمت خداوند است؟

جواب: گزینه 3) عفو كردن در اوج عزت و قدرت.

سوال20 :  مومن برخوردار از ايمان و توحيد خالص كدام ويژگي را داراست ؟

جواب :  گزینه 2) مردم را در عزت يافتن خود موثر ندانسته و آن را فقط از خدا مي خواهد.

سوال 21:   كدام گزينه صحيح است؟

جواب :  گزینه 4) همه موارد فوق صحيح است.

سوال  22:  در باره سير و سياحت كدام گزينه صحيح است ؟

جواب : گزینه 1) سير و سياحت بايد هدفدار باشد.

سوال23: كدام گزينه نامناسب است؟

جواب : گزینه 1) ايمان نياوردن اكثر مردم ، مانع تبليغ دين و بيان حقيقت است           

سوال24: كدام معنا بر اساس سنت الهي است؟

جواب: گزینه 3) هر كه از خدا پروا كند ، خداوند راه گشايش براي او قرار مي دهد.

سوال  25:  كدام معنا با توكل و تسليم در برابر خداوند مغاير است؟

جواب : گزینه 4) هيچكدام

براي شركت در مسابقه و ارسال آن به روزنامه هاي كثير الانتشار مراجعه شود

سوال): با توجه به آيه 101 سوره حضرت يوسف(ع) دعاي حضرت يوسف (ع) در آخر داستان كدام گزينه است؟

 

جواب :  گزینه3): مرا تسليم خود بميران و به شايستگان ملحق بفرما

 

1-     پروردگارا علم مرا زياد كن

2-     پروردگارا مرا تنها مگذار

3-     مرا تسليم خود بميران و به شايستگان ملحق بفرما

4-      روز قيامت مرا ذليل مكن.

 

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿101﴾

 پروردگارا تو به من دولت دادى و از تعبير خوابها به من آموختى اى پديدآورنده آسمانها و زمين تنها تو در دنيا و آخرت مولاى منى مرا مسلمان بميران و مرا به شايستگان ملحق فرما (101)

و قرآن در باره اش مى فرمايد: ((و لقد اصطفيناه فى الدنيا و انه فى الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين )) و اين اسلامى كه يوسف درخواست كرد بالاترين درجات اسلام ، و عالى ترين مراتب آنست ، و آن عبارتست از تسليم محض بودن براى خداى سبحان به اينكه بنده براى خود و براى آثار وجودى خود هيچ استقلالى نبيند و در نتيجه هيچ چيز - چه خودش و چه صفات و اعمالش - او را از پروردگارش مشغول نسازد، و اين معنا وقتى به خدا نسبت داده شود (و عرض شود كه خدايا تو مرا مسلم قرار ده ) معنايش اين است كه خداوند بنده اش را خالص براى خود قرار دهد.

از آنچه گذشت معلوم شد كه معناى درخواست (مرا مسلم بميران ) اين است كه خدايا اخلاص و اسلام مرا مادامى كه زنده ام برايم باقى بدار. و به عبارت ديگر اين است كه تا زنده است مسلم زندگى كند، تا در نتيجه دم مرگ هم مسلم بميرد، و اين كنايه است از اينكه خداوند او را تا دم مرگ بر اسلام پايدار بدارد، نه اينكه معنايش اين باشد كه دم مرگ مسلم باشم ، هر چند در زندگى مسلم نبودم ، و نه اينكه درخواست مرگ باشد و معنايش ‍ اين باشد خدايا الان كه داراى اسلامم مرا بميران .

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيه 80 سوره مباركه حضرت يوسف (ع) پس از بازداشت بنيامين و نا اميدي برادران چرا برادر بزرگتر ب كنعان باز نگشت ؟

 

جواب :  گزینه2): به دليل عهد و پيماني كه بسته بود و روي ديدن پدر را نداشت

 

1-      اميد به باز گرداندن بنيامين داشت.

2-      به دليل عهد و پيماني كه بسته بود و روي ديدن پدر را نداشت

3-     چون قصد انتقام از عزيز مصر را داشت

4-      به دليل غروري كه داشت را ضي به برگشت نشد .

 

فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴿80﴾

پس چون از او نوميد شدند رازگويان كنار كشيدند بزرگشان گفت مگر نمى‏دانيد كه پدرتان با نام خدا پيمانى استوار از شما گرفته است و قبلا [هم] در باره يوسف تقصير كرديد هرگز از اين سرزمين نمى‏روم تا پدرم به من اجازه دهد يا خدا در حق من داورى كند و او بهترين داوران است (80)

((قال كبيرهم )) بزرگ ايشان بقيه را مخاطب قرار داده گفت : ((الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من اللّه )) مگر نمى دانيد كه پدرتان عهدى خدايى از شما گرفت كه بدون فرزندش از سفر برنگرديد چگونه مى توانيد فرزند او را بگذاريد و برگرديد؟ ((و من قبل )) و نيز مى دانيد كه قبل از اين واقعه هم ((ما فرطتم فى يوسف )) تقصيرى در امر يوسف مرتكب شديد، با پدرتان عهد كرديد كه او را حفاظت و نگهدارى كنيد و صحيح و سالم به او برگردانيد، آنگاه او را در چاه افكنديد، و سپس به كاروانيان فروختيد، و خبر مرگش را براى پدر برده گفتيد: گرگ او را پاره كرده .

((فلن ابرح الارض )) حال كه چنين است من از اينجا (سرزمين مصر) تكان نمى خورم ((حتى ياذن لى ابى )) تا پدرم تكليفم را روشن كند، و از عهدى كه از من گرفته صرفنظر نمايد، و يا آنكه آنقدر مى مانم تا ((يحكم اللّه لى و هو خير الحاكمين )) خدا حكم كند، آرى او بهترين حكم كنندگان است ، او راهى پيش پايم بگذارد كه بدان وسيله از اين مضيقه و ناچارى نجاتم دهد، حال يا برادرم را از راهى كه به عقل من نمى رسد از دست عزيز خلاص كند و يا مرگ مرا برساند، و يا راههايى ديگر.

و اما مادام كه خدا نجاتم نداده من رايم اين است كه در اينجا بمانم ، شما به نزد پدر برگرديد...

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به ايات سوره مباركه يوسف (ع) چند بار عبارت « مَعَاذَ اللّهِ» يعني پناه بر خدا از زبان حضرت يوسف نقل شده است ؟

 

جواب :  گزینه4): دو مرتبه يك بار  در خلوت زليخا و يك بار ديگر به هنگام قضاوت .

 

1-      يك مرتبه در برابر زليخا

2-      سه مرتبه

3-     يك مرتبه در هنگام قضاوت و حكم

4-      دو مرتبه يك بار  در خلوت زليخا و يك بار ديگر به هنگام قضاوت .

 

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴿23﴾

 

و آن [بانو] كه وى در خانه‏اش بود خواست از او كام گيرد و درها را [پياپى] چفت كرد و گفت بيا كه از آن توام [يوسف] گفت پناه بر خدا او آقاى من است به من جاى نيكو داده است قطعا ستمكاران رستگار نمى‏شوند (23)

قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّآ إِذًا لَّظَالِمُونَ ﴿79﴾

گفت پناه به خدا كه جز آن كس را كه كالاى خود را نزد وى يافته‏ايم بازداشت كنيم زيرا در آن صورت قطعا ستمكار خواهيم بود (79)

پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): مفهوم عبارت قرآني « كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ» در آيه 76 سوره يوسف (ع) كدام گزينه است؟

 

جواب :  گزینه1): نقشه حضرت يوسف براي نگه داشتن بنيامين ، نقشه الهي بود

 

1-      نقشه حضرت يوسف براي نگه داشتن بنيامين ، نقشه الهي بود

2-      بازرسي اموال متهمان از سوي حاكم مجاز است

3-     اين نقشه تدبير حضرت يوسف بود

4-      هيچكدام

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاء أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴿76﴾ پس [يوسف] به [بازرسى] بارهاى آنان پيش از بار برادرش پرداخت آنگاه آن را از بار برادرش [بنيامين] در آورد اين گونه به يوسف شيوه آموختيم [چرا كه] او در آيين پادشاه نمى‏توانست برادرش را بازداشت كند مگر اينكه خدا بخواهد [و چنين راهى بدو بنمايد] درجات كسانى را كه بخواهيم بالا مى‏بريم و فوق هر صاحب دانشى دانشورى است (76)

كلمه ((كذلك )) اشاره است به نقشه اى كه يوسف براى گرفتن و نگهداشتن برادر خود بكار برد، و اگر آنرا كيد ناميد براى اين بود كه برادران از آن نقشه سر در نياورند و اگر مى فهميدند بهيچ وجه به دادن برادر خود بنيامين رضايت نمى دادند، و اين خود كيد است ، چيزى كه هست اين كيد به الهام خداى سبحان و يا وحى او بوده كه از چه راه برادر خود را باز داشت نمايد و نگهدارد و بهمين جهت خداى تعالى اين نقشه را، هم كيد ناميده و هم به خود نسبت داده و فرمود: ((كذلك كدنا ليوسف )).

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيه 70 سوره مباركه حضرت يوسف (ع) چرا به برادران حضرت يوسف (ع) به دروغ نسبت سرقت دادند ؟

 

جواب :  گزینه1): كسي كه براي اصلاح و رفع اختلاف ديگران دروغ بگويد دروغ حساب نمي شود

 

1-      كسي كه براي اصلاح و رفع اختلاف ديگران دروغ بگويد دروغ حساب نمي شود

2-      اين توطئه دشمنان حضرت يوسف بود

3-     حضرت يوسف (ع) قصد انتقام داشت

4-      هيچكدام

فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ﴿70﴾

پس هنگامى كه آنان را به خوار و بارشان مجهز كرد آبخورى را در بار برادرش نهاد سپس [به دستور او] نداكننده‏اى بانگ درداد اى كاروانيان قطعا شما دزد هستيد (70)

گفتار يوسف جز افتراهاى مذموم عقلى و حرام شرعى نيست !

((ثم اذن موذن ايتها العير انكم لسارقون )) - خطابى كه در اين جمله است متوجه برادران يوسف است كه برادر مادريش هم در ميان آنان است ، و هيچ مانعى ندارد كه گوينده خطابى را كه در حقيقت متوجه به بعضى از افراد يك جماعت است به همه آن جماعت متوجه سازد، البته اين در صورتى است كه افراد آن جماعت در امر مورد خطاب از يكديگر متمايز نباشند، و در قرآن كريم از اين قبيل خطابها بسيار است .

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيه 68 سوره حضرت يوسف (ع) هنگام ورود فرزندان حضرت يعقوب (ع) چه عاملي سبب رفع مشكلات و موانع ورود آنها شد ؟

 

جواب :  گزینه3): اجابت دعا و حاجت حضرت يعقوب (ع)

 

1-      زيركي آنها

2-      تدبير حضرا يوسف (ع)

3-     اجابت دعا و حاجت حضرت يعقوب (ع)

4-      شرائط زماني

وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴿68﴾

و چون همان گونه كه پدرانشان به آنان فرمان داده بود وارد شدند [اين كار] چيزى را در برابر خدا از آنان برطرف نمى‏كرد جز اينكه يعقوب نيازى را كه در دلش بود برآورد و بى‏گمان او از [بركت] آنچه بدو آموخته بوديم داراى دانشى [فراوان] بود ولى بيشتر مردم نمى‏دانند (68)

و اگر خداوند نقشه يعقوب (عليه السلام ) را بى اثر، و قضاى خود را گذرا ساخت براى اين بود كه مى خواست حاجتى را كه يعقوب در دل و در نهاد خود داشت برآورد، و سببى را كه به نظر او باعث محفوظ ماندن فرزندان او بود و سرانجام هيچ كارى برايش صورت نداد بلكه مايه تفرقه جمع فرزندان و نقص عدد ايشان شد، همان سبب را وسيله يعقوب به يوسف قرار دهد، زيرا بخاطر همين بازداشت يكى از برادران بود كه بقيه به كنعان برگشته و دوباره نزد يوسف آمدند، و در برابر سلطنت و عزّتش اظهار ذلّت نموده و التماس كردند، و او خود را معرفى نموده پدر و ساير بستگان خود را به مصر آورد، و پس از مدتها فراق ، پدر و برادران به وى رسيدند.

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): مفهوم عبارت قرآني «قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ» در آيه 66 سوره مباكه حضرت يوسف (ع) كدام گزينه است؟

 

جواب :  گزینه2): محكم كاريهاي قانوني و حقوقي ما را از توكل به خدا غافل نكند

 

1-      تنها به خويشاوندي اكتفا نكنيم و قراردادها را محكم ببنديم

2-      محكم كاريهاي قانوني و حقوقي ما را از توكل به خدا غافل نكند.

3-     فرزند خود را به راحتي همراه ديگران نفرستيم.

4-      هر گاه از شخصي بد قولي و بد رفتاري ديدم در نوبت بعد قرار داد را محكم ببنديم .

قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ﴿66﴾

گفت هرگز او را با شما نخواهم فرستاد تا با من با نام خدا پيمان استوارى ببنديد كه حتما او را نزد من باز آوريد مگر آنكه گرفتار [حادثه‏اى] شويد پس چون پيمان خود را با او استوار كردند [يعقوب] گفت‏خدا بر آنچه مى‏گوييم وكيل است (66)

و لذا مى بينيم يعقوب (عليه السّلام ) بطورى كه آيات مورد بحث حكايت مى كند در عين توكلش بر خدا اسباب را لغو و مهمل ندانسته و به اسباب عادى تمسك مى جويد، نخست با فرزندان درباره برادرشان گفتگو نموده سپس از ايشان پيمانى خدايى مى گيرد، آنگاه بر خدا توكل مى كند، و همچنين در وصيتى كه در آيه بعدى آمده نخست سفارش ‍ مى كند از يك دروازه وارد مصر نشوند، بلكه از درهاى متعدد وارد شوند، و آنگاه بر پروردگارش خداى متعال توكل مى كند.

پس خداى سبحان بر هر چيز وكيل است از جهت امورى كه نسبتى با آن چيز دارند، همچنانكه او ولى هر چيز است از جهت استقلالش به قيام بر امور منسوب به آن چيز، و خود آن امور عاجزند از قيام به امور خود، با حول و قوه خود، و نيز او رب هر چيز است از جهت اينكه مالك و مدبّر آن است .

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيه 64 سوره حضرت يوسف (ع) حضرت يعقوب در پاسخ به فرزندان خود نسبت به بردن بنيامين به مصر چه گفت ؟

 

جواب :  گزینه3): پذيرفت و گفت خدا وند بهترين حافظ است كه او مهربانترين مهربانان است .

 

1-      صبري زيبا خواهم نمود .

2-      نفستان كار بدتان را زيبا جلوه داده است

3-     پذيرفت و گفت خدا وند بهترين حافظ است كه او مهربانترين مهربانان است .

4-      شما را بر او امين مي دانم .

قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴿64﴾

[يعقوب] گفت آيا همان گونه كه شما را پيش از اين بر برادرش امين گردانيدم بر او امين سازم پس خدا بهترين نگهبان است و اوست مهربانترين مهربانان (64)

و اينكه فرمود: ((فاللّه خير حافظا و هو ارحم الراحمين )) تفريع است بر كلام سابقش كه گفته بود: ((هل آمنكم عليه ...))، كه استنتاج را آماده مى كند و مى فهماند كه وقتى اطمينان به شما در خصوص اين پسر، لغو و بيهوده است و هيچ اثر و خاصيتى ندارد، پس بهترين اطمينان و اتكال ، تنها آن اطمينان و توكلى است كه به خداى سبحان و به حفظ او باشد، و خلاصه وقتى امر مردد باشد ميان توكل به خدا و تفويض به او، و ميان اطمينان و اعتماد به غير او، وثوق به خداى تعالى بهتر و بلكه متعين است .

و جمله ((و هو ارحم الراحمين )) به منزله تعليل براى جمله ((فاللّه خير حافظا)) است ، و معنايش اين است كه غير خداى تعالى چه بسا در امرى مورد اطمينان قرار بگيرد، و يا در امانتى امين پنداشته شود، ولى او كمترين رحمى به صاحب پندار نكرده امانتش را ضايع مى كند، بخلاف خداى سبحان كه او ارحم الراحمين است ، و در جايى كه بايد رحم كند از رحمتش دريغ نمى دارد، او بر عاجز و ضعيفى كه امر خود را به او واگذار نموده و بر او توكل جسته ترحم مى كند، و كسى كه بر خدا توكل كند خدا او را بس است

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيات 58 تا 62 سوره حضرت يوسف (ع) و برخورد حضرت يوسف (ع) با بردرانش بهترين درس اين ايات كدام است؟

 

جواب :  گزینه4): قدرت را وسيله انتقام قرار ندهيم .

 

1-      بديها را با خوبي پاسخ دهيم .

2-      مسئولين توزيع امكانات بايد عادل باشند.

3-     كوه به كوه نمي رسد ، آدم به آدم مي رسد . .

4-      قدرت را وسيله انتقام قرار ندهيم .

وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ﴿58﴾ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ ﴿59﴾فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ ﴿60﴾قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ ﴿61﴾وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿62﴾

و برادران يوسف آمدند و بر او وارد شدند [او] آنان را شناخت ولى آنان او را نشناختند (58) و چون آنان را به خوار و بارشان مجهز كرد گفت برادر پدرى خود را نزد من آوريد مگر نمى‏بينيد كه من پيمانه را تمام مى‏دهم و من بهترين ميزبانانم (59) پس اگر او را نزد من نياورديد براى شما نزد من پيمانه‏اى نيست و به من نزديك نشويد (60) گفتند او را با نيرنگ از پدرش خواهيم خواست و محققا اين كار را خواهيم كرد (61) و [يوسف] به غلامان خود گفت‏سرمايه‏هاى آنان را در بارهايشان بگذاريد شايد وقتى به سوى خانواده خود برمى‏گردند آن را بازيابند اميد كه آنان بازگردند (62)

   و معناى ايفاى به كيل در جمله ((الا ترون انى اوفى الكيل )) اين است كه من به شما كم نفروختم ، و از قدرت خود سوء استفاده ننموده و به اتكاى مقامى كه دارم به شما ظلم نكردم ((و انا خير المنزلين )) يعنى من بهتر از هركس واردين به خود را اكرام و پذيرايى مى كنم و اين خود تحريك ايشان به برگشتن است ، و تشويق ايشان است تا در مراجعت ، برادر پدرى خود را همراه بياورند

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيه 55سوره حضرت يوسف (ع) كدام گزينه صحيح است؟

 

جواب :  گزینه۲): وقتي در كاري مهارت داريم اعتماد به نفس داشته باشيم و خود را عرضه كنيم .

 

1-      خداوند اگر بخواهد اسير ديروز را امير امروز قرار مي دهد.

2-      وقتي در كاري مهارت داريم اعتماد به نفس داشته باشيم و خود را عرضه كنيم .

3-     سنت خداوند عزت بخشي به افراد پاكدامن و با تقواست .

4-      قدرت اگر در دست اهلش باشد رحمت است و گرنه زيانبخش است .

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴿55﴾

[يوسف] گفت مرا بر خزانه‏هاى اين سرزمين بگمار كه من نگهبانى دانا هستم (55)

   بعد از آنكه شاه فرمان مكانت و امانت يوسف را بطور مطلق صادر كرد، يوسف از او در خواست نمود كه او را به وزارت ماليه و خزانه دارى منصوب كند، و امور مالى كشور و خزانه هاى زمين را كه مراد از آن همان سرزمين مصر بوده باشد به وى محول نمايد.

و اگر اين درخواست را كرد به اين منظور بود كه امور مالى كشور و ارزاق را به مباشرت خود اداره كند، و ارزاق را جمع آورى نموده براى سالهاى بعد كه قهرا سالهاى قحطى خواهد بود و مردم دچار گرانى و گرسنگى خواهند شد ذخيره نمايد، وخودش با دست خويش آن ذخيره ها را در ميان مردم تقسيم كند، و به هر يك آن مقدارى كه استحقاق دارد بدهد، و از حيف و ميل جلوگيرى نمايد.

و خود درخواست خويش را چنين تعليل كرد كه من حفيظ و عليم هستم ، زيرا اين دو صفت از صفاتيست كه متصدى آن مقامى كه وى درخواستش را كرده بود لازم دارد، و بدون آن دو نمى تواند چنان مقامى را تصدى كند،

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): با توجه به آيه 53 سوره حضرت يوسف (ع) كدام گزينه صحيح است؟

 

جواب :  گزینه3): حضرت يوسف (ع) نجات خود را مرهون لطف و رحم خداوند مي داند و به عنوان يك انسان كه داراي غريزه انساني است خود را تبرئه نمي كند .

1-      حق براي هميشه مخفي نمي ماند

2-      زنان مصر نه تنها خطا كار نبودن يوسف(ع) اعتراف كردند بلكه هرنوع بدي و انحراف را از او نفي نمودند.

3-     حضرت يوسف (ع) نجات خود را مرهون لطف و رحم خداوند مي داند و به عنوان يك انسان كه داراي غريزه انساني است خود را تبرئه نمي كند .

4-      به دنبال تلخي هاي شيريني هاست.

وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿53﴾

و من نفس خود را تبرئه نمى‏كنم چرا كه نفس قطعا به بدى امر مى‏كند مگر كسى را كه خدا رحم كند زيرا پروردگار من آمرزنده مهربان است (53)

پس اينكه گفت : ((من نفس خود را تبرئه نمى كنم )) اشاره است به آن قسمت از كلامش كه گفت : ((من او را در غيابش خيانت نكردم )) و منظور از آن اينست كه من اگر اين حرف را زدم بدين منظور نبود كه نفس ‍ خود را منزه و پاك جلوه دهم ، بلكه به اين منظور بود كه لطف و رحمت خداى را نسبت به خود حكايت كرده باشم ، آنگاه همين معنا را تعليل نموده فرمود: ((زيرا نفس بسيار وادارنده به سوء و زشتى است )) و بالطبع ، انسان را بسوى مشتهياتش كه همان سيئات و گناهان بسيار و گوناگون است دعوت مى نمايد، پس اين خود از نادانى است كه انسان نفس را از ميل به شهوات و بديها تبرئه كند، و اگر انسان از دستورات و دعوت نفس بسوى زشتيها و شرور سرپيچى كند رحمت خدايى دستگيرش شده ، و او را از پليديها منصرف و بسوى عمل صالح موفق مى نمايد.

« تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): چرا حضرت يوسف (ع) نمي خواست مشمول عفو شاهانه شود ؟

 

جواب :  گزینه4): همه موارد

1-      به دليل اعاده حيثييت و رفع تهمت از خود 

2-      حضرت يوسف نمي خواست مشمول عفو شاهانه شود

3-     آزادي به هر قيمتي ارزش ندارد اثبات بي گناهي مهمتر از آزادي است

4-      همه موارد

 

پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک  تا ساعت 19 به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): معناي كلمه  أُمَّةٍ در آيه 45 سوره مباركه يوسف ( ع) كدام گزينه است؟

 

جواب :  گزینه4): همه موارد

 

1-      برنامه ریزی در تولید و صرفه جویی و ذخیره سازی یک امر ضروری است

2-      گندم در خوشه ماندگارتر است

3-     حکومتها باید قحطی و خشکسالی را پیش بینی کنند و در ایام فراخی با تدبیر از فشار مشکلات در آینده بکاهند

4-      همه موارد

قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ﴿47﴾

گفت هفت‏سال پى در پى مى‏كاريد و آنچه را درويديد جز اندكى را كه مى‏خوريد در خوشه‏اش واگذاريد (47)

پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): معناي كلمه  أُمَّةٍ در آيه 45 سوره مباركه يوسف ( ع) كدام گزينه است؟

 

جواب :  گزینه1): مدت

1-      مدت

2-      گروه

3-      آئين

4-      ملت

وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ ﴿45﴾

و آن كس از آن دو [زندانى] كه نجات يافته و پس از چندى [يوسف را] به خاطر آورده بود گفت مرا به [زندان] بفرستيد تا شما را از تعبير آن خبر دهم (45)

كلمه ((امت )) در هر كلامى كه بيايد به معناى جماعتى است كه در آن گفتار مورد نظر باشند و اغلب در انسان استعمال مى شود، و مقصود از آن در آيه مورد بحث جماعتى از سال است ، و مراد از آن ، آن سالهايى است كه گوينده اين سخن يعنى ساقى پادشاه فراموش كرده بود كه يوسف را نزد او معرفى كند، با آنكه يوسف سفارش كرده بود كه مرا نزد صاحبت ياد آر، ولى شيطان اين سفارش را از ياد ساقى برده بود، و سفارش ‍ يوسف باعث آن شد كه چند سال ديگر در زندان بماند. « تفسير الميزان»

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): منظور از عبارت أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ در آيه 44 سوره مباركه يوسف ( ع) چه نوع خوابهايي است ؟

 

جواب :  گزینه2): خوابهاي پريشان

 

1-      روياي صادقانه

2-      خوابهاي پريشان

3-      خواب وحشتناك

4-      خواب واقعي

قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ ﴿44﴾

گفتند خوابهايى است پريشان و ما به تعبير خوابهاى آشفته دانا نيستيم (44)

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک به شماره 300001442 ارسال فرمائید

سوال): به نظر علامه طبا طبايي در مورد «فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ» آيه 42 سوره مباركه حضرت يوسف (ع) گدام گزينه صحيح است .

 

 

جواب :  گزینه3): قرآن در آيه 42 سوره حضرت يوسف (ع ) او را از مخلصين دانسته و شيطان طبق آيات قرآن بر مخلصين نفوذ ندارد و فراموشي مر بوط به ساقي شاه بوده است .

 

 

1-      حضرت يوسف (ع) ترك اولي كرده است

2-      شيطان ياد ژروردگار را از ذهن يوسف بيرون برده و او به جاي استمداد از خداوند به ساقي شاه پناه آورده .

3-      قرآن در آيه 42 سوره حضرت يوسف (ع ) او را از مخلصين دانسته و شيطان طبق آيات قرآن بر مخلصين نفوذ ندارد و فراموشي مر بوط به ساقي شاه بوده است .

4-      هيچكدام

وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ﴿42﴾

و [يوسف] به آن كس از آن دو كه گمان مى‏كرد خلاص مى‏شود گفت مرا نزد آقاى خود به ياد آور و[لى] شيطان يادآورى به آقايش را از ياد او برد در نتيجه چند سالى در زندان ماند (42)

چون صرفنظر از ثنايى كه خداوند در اين سوره از آن جناب نموده تصريح كرده بر اينكه او از مخلصين بوده . و نيز تصريح كرده كه مخلصين كسانيند كه شيطان در ايشان راه ندارد.

و اخلاص براى خدا باعث آن نمى شود كه انسان به غير از خدا متوسل به سبب هاى ديگر نشود، زيرا اين از نهايت درجه نادانى است كه آدمى توقع كند كه بطور كلى اسباب را لغو بداند و مقاصد خود را بدون سبب انجام دهد. بلكه تنها و تنها اخلاص سبب مى شود كه انسان به سبب هاى ديگر دلبستگى و اعتماد نداشته باشد. و در جمله ((اذكرنى عند ربك )) قرينه اى كه دلالت كند بر دلبستگى يوسف (عليه السّلام ) به غير خدا وجود ندارد. بعلاوه جمله ((و قال الذى نجا منهما و ادكر بعد امه ...)) خود قرينه روشنى است بر اينكه فراموش كننده ساقى بوده نه يوسف .

 پاسخ  صحیح سوال را به صورت پیامک به شماره 300001442 ارسال فرمائید

» دعوت به همکاری نسیم کویر از شما
» پاسخ مسابقه روزانه راسخون سه شنبه 17 آذر 88
» پاسخ سوال روزانه تبیان سه شنبه 17 آذر 88
» جواب مسابقه سایت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)
» جواب مسابقه شماره 55 وب سایت ختم قرآن مجید
» جواب مسابقه غدیر دانشکده مجازی علوم حدیث
» تكمیل دین پیامبر (ص) با چه چیزی صورت گرفت؟(تبیان لرستان)
» جواب مسابقه تبیان سیستان و بلوچستان اذر88
» پاسخ سوال مسابقه روزانه راسخون دوشنبه 16 آذر88
» پاسخ سوال روزانه تبیان دوشنبه 16 آذر 88
» عید غدیر مبارک باد
» پاسخ مسابقه سراسری غدیر آسمانی ترین عهد تا 21 آذر88
» پاسخ سوال روزانه تبیان یکشنبه 15 آذر 88
» پاسخ سوال هفتگی عربی تبیان یکشنبه 15 آذر 88
» پاسخ سوال هفتگی لاتین تبیان یکشنبه 12 آذر 88
» کاربر گرامی >> حدیث
» پاسخ سوال روزانه راسخون شنبه 14 آذر 88
» پاسخ سوالات مطالب روزانه تبیان شنبه 14 آذر 88
» پاسخ سوال هفتگی تبیان شنبه 14 آذر 88
» پاسخ سوال روزانه تبیان شنبه 14 آذز 88
» پاسخ سوال هفتگی لاتین تبیان سه شنبه 10 آذر 88
» پاسخ سوال هفتگی عربی تبیان سه شنبه 10 آذر 88
» پاسخ سوال آدینه تبیان
» پاسخ سوالات مطالب روزانه تبیان
» پاسخ سوالات مسابقه درسهایی از قرآن
» از فضائل علی ابن ابی طالب (ع)
» سخنان گوهربار حضرت علی (ع) ....
» اولین خبر >> افتتاح سرویس فرهنگی وبلاگ دهی فارسی >> سرویس دهنده وبلاگ “راوی” افتتاح شد.
» ما آمدیم دوباره با شکلی متفاوت
» انتقال نسیم کویر به سایت جدید